Lieux de culte au Vietnam: Différences entre Temple vs Pagode vs sanctuaire vs maison communale
Lieux de culte au Vietnam: Différences entre Temple vs Pagode vs sanctuaire vs maison communale
Si vous avez visité l’Asie du Sud-Est, vous avez certainement vu une variété de structures religieuses bouddhistes.
Le Vietnam abrite de nombreux stupas, pagodes et temples célèbres.
Vous vous demandez quelle est la différence entre un stupa, une pagode et un temple ?
Voici un guide pour comprendre ce qu’ils sont et en quoi ils diffèrent.
En fait, certains Vietnamiens ont encore du mal à déterminer s’il s’agit d’une pagode ou d’un temple.
Les deux constructions semblent se ressembler au premier coup d’œil, mais elles ont des architectures, des objectifs et des coutumes différents.
Comprendre clairement ces destinations rendra vos vacances au Viêt Nam plus intéressantes et plus agréables.
Pagode et temple dans la vie spirituelle des Vietnamiens
Dans le monde spirituel vietnamien, de nombreuses divinités sont en fait des êtres humains réels qui ont vécu des vies exceptionnelles et ont conservé leur position influente dans l’au-delà.
Bouddha est la plus haute divinité de toutes.
Parmi les autres divinités d’origine humaine, on trouve des empereurs, des mandarins et des héros nationaux célèbres et puissants qui ont influencé l’histoire du Viêt Nam.
Bouddha le compatissant doit s’occuper de tout le monde, indépendamment de ses actes et de sa situation.
Il est donc extrêmement occupé et n’a pas le temps de répondre à chaque prière individuelle.
En revanche, d’autres figures sont plus sélectives ; elles examinent les prières individuelles et décident de celles auxquelles elles répondront favorablement.
C’est pourquoi les fidèles vietnamiens se rendent dans différents temples, adressant des prières spécifiques à des divinités spécifiques. Une demande commerciale peut être soumise à un mandarin prospère, un problème familial peut être soumis à la Mère, etc.
En anglais, « temple » est un terme plus général désignant tout bâtiment où les gens se rendent pour pratiquer leur culte, tandis que « pagode » fait plus spécifiquement référence à un temple hindou ou bouddhiste.
Le vietnamien utilise également deux mots principaux « đền » et « chùa », traduits respectivement par temple et pagode.
Le Viêt Nam, comme d’autres pays de la sphère culturelle de la sinosphère/de l’Asie de l’Est, a une vie spirituelle unique, faite d’un mélange particulier de religions et de croyances.
Le concept central du bouddhisme – le fil conducteur qui relie ces croyances – est le karma. Le concept central du panthéon païen vietnamien – l’autre moitié importante de notre vie spirituelle – est le culte des ancêtres.
La combinaison d’une croyance puissante dans le karma et d’une croyance dans le culte des ancêtres est un élément clé de la culture vietnamienne, même pendant les périodes d’oppression religieuse telles que les premières révoltes communistes.
En l’état actuel des choses, il existe un lien étroit entre ces croyances et la construction de temples. C’est ce lien qui permet la propagation et la construction continues de temples, de pagodes et de sanctuaires pendant la révolution, la guerre et jusqu’à aujourd’hui.
Voici pourquoi.
Du point de vue du karma, la construction d’un sanctuaire, d’un temple ou d’une pagode, quelle qu’elle soit, génère une quantité considérable de bon karma. Le karma est un élément clé de la vision bouddhiste du monde.
Dans le bouddhisme, il n’y a ni paradis ni enfer, mais différents royaumes.
Lorsqu’une personne décède, son âme se réincarne dans la vie suivante, mais le lieu, le moment et la manière dont l’âme se réincarne dépendent du karma accumulé dans toutes les vies antérieures.
Peut-être que dans votre prochaine vie, vous passerez un million d’années en enfer, parce que vous avez été horrible et que vous devez brûler votre mauvais karma.
Peut-être serez-vous un crustacé, que les gens mangeront, un oiseau que les gens lapideront, un chat que les gens câlineront, mais pas encore un être humain.
Dans le bouddhisme, il n’y a pas de permanence dans la bonne ou la mauvaise vie.
Vous ne passerez pas une éternité en enfer (une longue période, mais pas éternelle), et même les êtres éclairés du royaume des dieux mourront après des millions d’années.
En fonction de votre karma, vous pouvez régresser ou transcender vers le nirvana et échapper au cycle.
On dit que certaines personnes décident de rester pour aider toute l’humanité à se transcender avant de se transcender elles-mêmes, même si elles ont accumulé suffisamment de karma et atteint la paix intérieure pour atteindre le nirvana.
Ces personnes sont appelées bodhisattva.
En construisant des sanctuaires, des temples et des pagodes, on génère du karma pour annuler les mauvaises actions que l’on a faites, et on accélère son chemin vers la vraie liberté.
En ce qui concerne le culte des ancêtres, les choses sont légèrement différentes.
Les Vietnamiens croient que ceux qui sont décédés s’attardent entre les royaumes ou voyagent entre les royaumes pour observer, bénir et aider leur famille.
La fusion du bouddhisme et du culte des ancêtres a donné lieu à certaines similitudes dans la manière de considérer la transformation et le voyage des esprits, mais l’essentiel est que les esprits de vos grands-parents aimeraient avoir un endroit où revenir les jours importants, comme les pleines lunes, les anniversaires, les jours de décès, les fêtes importantes, le nouvel an, etc.
Presque toutes les familles vietnamiennes ont un sanctuaire dédié à leurs ancêtres à la maison. Même la diaspora vietnamienne à l’étranger conserve cette culture, toute politique mise à part.
Il n’est pas rare de voir de jeunes Américains d’origine vietnamienne et leurs amis s’étonner de l’encens que leurs parents allument régulièrement.
Un beau sanctuaire est un endroit à visiter, un beau temple est l’endroit où tous les esprits peuvent se rassembler.
N’oubliez pas la bonne nourriture !
En construisant un temple, vous créez un lieu propice au rassemblement et à la création de liens entre les vivants et les morts.
Il peut sembler étrange que dans une maison qui vénère les morts et se souvient d’eux, les gens soient plus joyeux, plus aimés et n’aient pas peur de la mort et de l’au-delà. Mais cela fait partie du culte des ancêtres.
C’est pourquoi les gens continuent à construire des sanctuaires, des temples et des pagodes au Viêt Nam.
Chaque famille construit un sanctuaire, comme je l’ai mentionné.
Les jeunes couples qui achètent une nouvelle maison demandent presque toujours à leurs aînés ou aux maîtres du feng shui où placer le sanctuaire, dans quelle direction le placer et quels sont les rituels à suivre pour consolider son statut.
Les familles plus nombreuses peuvent même consacrer une pièce ou un étage au sanctuaire (de nombreuses maisons au Viêt Nam sont des maisons de ville en forme de crayon avec très peu de surface par étage).
Quant aux super riches, ils construisent leurs propres temples et pagodes. Certains sont très grands, comme le complexe de la pagode Bái Đính, dont la construction a commencé en 2003 sur les fondations de l’ancienne pagode Bái Đính, qui a été construite en 1136. L’ensemble a une superficie de 27 hectares.
Différences entre pagode, temple et autres lieux de culte au Viêt Nam
Qu’est-ce qu’une pagode vietnamienne (Chùa) ?
L’origine de la pagode remonte au stupa (3e siècle avant notre ère).
Le stupa, monument en forme de dôme, était utilisé comme monument commémoratif associé à la conservation de reliques sacrées.
En Asie de l’Est, l’architecture des tours et des pavillons chinois s’est intégrée à l’architecture des pagodes, qui s’est ensuite étendue à l’Asie du Sud-Est.
À l’origine, la pagode était destinée à abriter des reliques et des écrits sacrés.
Cette fonction s’est popularisée grâce aux efforts des missionnaires bouddhistes, des pèlerins, des souverains et des simples dévots pour rechercher, distribuer et exalter les reliques bouddhistes.
Un stupa est une structure en forme de dôme ou de cloche utilisée comme monument, traditionnellement pour conserver les reliques sacrées du Bouddha.
Ils ont été utilisés pour la première fois en Inde et se sont rapidement répandus dans toute l’Asie, devenant de plus en plus décorés avec le temps.
Les stûpas sont fermés et sans entrée, afin de protéger les reliques sacrées qu’ils contiennent.
Ils ont également été utilisés comme tumulus et monuments à la mémoire des membres de la famille royale et des hommes d’importance religieuse décédés.
C’est la base des activités et de la propagation du bouddhisme, un lieu où les moines et les nonnes bouddhistes se réunissent pour pratiquer et enseigner le bouddhisme.
Un stupa est un ancien monument funéraire ou reliquaire indien. Son unité fondamentale est un solide monticule hémisphérique en terre appelé « œuf » (anda) ou « matrice » (garbha).
Au sommet du tumulus se trouve une solide forme carrée ou rectangulaire, entourée à l’origine d’une balustrade à quatre côtés, appelée harmika, qui pourrait être un vestige de l’époque où l’autel du village se trouvait à l’intérieur d’une enceinte clôturée.
De là part un pilier en forme d’arbre qui perce plusieurs disques circulaires de diamètre décroissant, généralement un nombre impair de trois à onze. Le résultat ressemble à un parasol à plusieurs étages.
Les restes incinérés du Bouddha auraient été à l’origine enchâssés dans un grand nombre de stupas construits dans toute l’Inde.
L’enseignement du Mahayana a développé la notion que le Bouddha était un être spirituel cosmique, plutôt qu’un simple enseignant humain, et l’architecture du stupa a évolué pour refléter ces changements.
Les concepteurs du stupa ont commencé à surélever le monticule en utilisant plusieurs bases carrées, tout en étirant le monticule lui-même vers le haut, de la même manière qu’un potier transforme une motte d’argile ronde en un grand vase gracieux.
Le « parasol » est également étiré vers le ciel, devenant plus aérodynamique et ajoutant des disques.
Lorsque le bouddhisme Mahayana s’est implanté en Chine, les architectes ont transformé la partie supérieure du stupa en une structure indépendante, transformant les multiples disques en toits.
Le monticule funéraire, qui s’appuie sur la terre, est remplacé par la pagode.
La nouvelle structure est dérivée du stupa et contient toujours des reliques, mais la pagode symbolise la transcendance plutôt que l’existence terrestre.
Les pagodes ont rapidement ajouté leurs propres ensembles de disques multiples, laissant le stupa, pour ainsi dire, dans la poussière.
Dans les pays Theravada d’Asie du Sud-Est, les monuments légèrement effilés de Birmanie et de Thaïlande rappellent le stupa.
Les établissements bouddhistes Mahayana de toute l’Asie de l’Est s’identifient à leurs gracieuses pagodes à toits multiples.
Contrairement au stupa typique, la pagode dispose d’un espace intérieur, parfois sur plusieurs niveaux.
Tout le monde, qu’il soit croyant ou non, peut la visiter, la vénérer, l’observer ou pratiquer des rituels bouddhistes.
Dans certains endroits, la pagode est également le lieu où sont conservées les sphères de bénédiction des vrais pratiquants et où les moines sont enterrés.
Bien qu’il n’y ait pas de distinction claire entre un stupa et une pagode, un stupa tend à être une structure dans laquelle on ne peut généralement pas entrer, alors qu’une pagode est souvent désignée comme un bâtiment dans lequel on peut entrer.
Il est facile de confondre car une pagode est généralement un temple, mais la conception d’une pagode a évolué à partir des stupas.
Une pagode est une tour à étages avec plusieurs avant-toits, commune à la Chine, au Japon, à la Corée, au Vietnam, au Népal, au Myanmar et à d’autres parties de l’Asie.
La plupart des pagodes ont été construites pour avoir une fonction religieuse, le plus souvent bouddhiste mais parfois taoïste, et étaient souvent situées à l’intérieur ou à proximité des viharas.
La pagode tire ses origines du stupa de l’Inde ancienne. Dans certains pays, le terme peut désigner d’autres structures religieuses.
Au Vietnam et au Cambodge, en raison de la traduction française, le terme anglais pagoda est un terme plus générique désignant un lieu de culte, bien que pagoda ne soit pas un mot exact pour décrire un vihara bouddhiste.
La structure architecturale du stupa s’est répandue à travers l’Asie, prenant de nombreuses formes diverses au fur et à mesure que des détails spécifiques aux différentes régions sont incorporés dans la conception générale.
De nombreux clochers philippins sont fortement influencés par les pagodes construites par les ouvriers chinois engagés par les Espagnols.
Qu’est-ce qu’un temple vietnamien (Đền) ?
Les temples sont des ouvrages architecturaux construits pour vénérer un saint ou un personnage historique vénéré comme divin.
Un temple est un lieu de culte.
À l’instar d’une église pour les chrétiens ou d’une mosquée pour les musulmans, un temple est un lieu de médiation pour les bouddhistes.
Il s’agit généralement d’un ensemble de bâtiments, de stupas, de pagodes et de wats.
Le style architectural varie considérablement d’un bout à l’autre de l’Asie, mais les temples sont toujours orientés vers l’est ou le sud pour favoriser la chance et sont conçus pour inspirer la paix intérieure et extérieure.
Au Viêt Nam, les temples ont été construits pour commémorer les mérites des héros vietnamiens ou les mérites d’un individu au folklore local.
Quelques temples célèbres peuvent être mentionnés au Vietnam tels que le temple Hung, le temple Kiep Bac, le temple Soc, le temple Tran … sont des lieux de culte des héros nationaux.
D’autres temples tels que le temple Voi Phuc, le temple Bach Ma, le temple Kim Lien, le temple Quan Thanh … vénèrent les saints selon les légendes populaires vietnamiennes.
Qu’est-ce qu’un sanctuaire vietnamien (Miếu) ?
Le sanctuaire est un type de reliques culturelles dans les croyances populaires vietnamiennes, plus petit que le temple.
Celui qui est vénéré dans le sanctuaire est très varié, ce qui est exprimé dans le nom du sanctuaire.
Les sanctuaires sont généralement construits sur des crêtes élevées, des pentes de montagne, des rives de rivière, des villages et des endroits calmes afin que les esprits puissent être en paix, sans être affectés par la vie bruyante des gens normaux.
Qu’est-ce qu’une maison communale vietnamienne (Đình) ?
Une maison communale est un lieu de culte pour les dieux tutélaires des villages, ainsi qu’un lieu de rencontre pour les villageois.
La maison communale est considérée comme le centre des activités culturelles associées à une communauté de résidents et aux caractéristiques de la civilisation du riz vietnamienne.
Un dieu tutélaire est un homme qui a des mérites envers le peuple et le pays, qui a créé des villages, des hameaux ou qui a fondé une profession (le père de la profession).
La maison communale est une architecture typique du Viêt Nam qui témoigne de la richesse de la vie spirituelle de la population locale.
Partout au Viêt Nam, de la ville à la campagne, en particulier dans les villages, la maison communale est une image familière qui fait partie intégrante de la vie des habitants.
La maison communale est considérée comme un symbole de la culture, de l’esprit et de la religion des Vietnamiens.
Au cours des milliers d’années de l’histoire jusqu’à aujourd’hui, chaque maison communale présente généralement trois caractéristiques principales.
Premièrement, c’est le lieu de culte du Dieu tutélaire du village, le gardien du village.
Le dieu tutélaire peut être un dieu naturel, comme le dieu de la montagne, le dieu de la rivière, le dieu de la mer, ou quelqu’un ou quelque chose de spécifique, selon les croyances de chaque lieu, comme le dieu de l’arbre ou le dieu de la pierre, etc.
La divinité peut également être un héros national qui a joué un rôle important dans la construction et l’indépendance du pays ou un héros local qui a contribué à la fondation et au développement du village.
La diversité des divinités vénérées dans les maisons communales témoigne de la richesse de la vie spirituelle de la population locale, qui combine le pouvoir de la vénération de la mère nature (typique de la culture du riz humide) et les croyances ancestrales qui respectent la contribution des héros nationaux, sous l’influence du bouddhisme et du confucianisme.
Deuxièmement, il s’agit du « siège » administratif d’un village, où se déroulaient les affaires importantes telles que l’émission d’ordonnances, le paiement des impôts, le traitement des affaires judiciaires, l’appel à la conscription, etc.
Enfin, la maison communale est le centre des activités culturelles de tout le village et joue un rôle essentiel dans sa vie spirituelle.
L’activité culturelle la plus importante qui y est organisée est le festival.
Chaque année, des milliers de festivals ont lieu dans les maisons communales de milliers de villages du Viêt Nam, généralement à l’occasion de l’anniversaire de naissance ou de décès de la divinité vénérée ou du jour de la fondation et d’événements historiques du lieu.
Chacune d’entre elles présente divers rituels, arts, musiques, sports et jeux, contribuant ainsi à la diversité de la culture et de l’identité de la nation.
Une autre caractéristique unique d’une maison communale est son architecture, puisque chaque maison communale est une œuvre d’art sculpturale vietnamienne traditionnelle, avec des détails exquis représentant des personnes, des activités quotidiennes, des animaux spirituels dotés de super-pouvoirs, des fleurs, etc.
En outre, il y a des centaines de statues de culte et d’ornements.
Tous ces éléments témoignent de la richesse de la vie spirituelle et religieuse de la population locale. Une maison communale présente également l’architecture typique d’un bâtiment public ouvert à tous, riches et pauvres confondus.
Ce qu’il faut faire lors des visites de temples et de pagodes au Viêt Nam
Le bouddhisme est au cœur de la vie religieuse vietnamienne, bien que de nombreuses personnes ne le pratiquent pas.
Pendant vos vacances au Viêt Nam, vous aurez peut-être l’occasion de visiter des temples ou des pagodes, qui constituent des points intéressants pour découvrir l’histoire, la culture et la religion locale.
C’est pourquoi la liste des choses à éviter lors de la visite des temples et des pagodes du Viêt Nam vous sera utile pour éviter une situation inattendue lors de votre voyage dans ces lieux :
N’apportez rien de la pagode ou du temple dans votre maison si ce n’est pas ce que les moines vous offrent. Tout ce qui se trouve dans la pagode et le temple est offert par d’autres personnes.
Si l’on vous offre de la nourriture ou des boissons à l’intérieur des pagodes, vous devriez donner de l’argent en guise de don, car dans la perception vietnamienne, lorsque vous recevez quelque chose, il est bon que vous renvoyiez quelque chose d’autre.
Dans la plupart des lieux de culte vietnamiens, il faut se déchausser avant d’entrer.
Il y a généralement trois portes dans un lieu de culte. Ne passez pas par la porte du milieu, car c’est la porte des dieux, des divinités et du roi dans la perception vietnamienne.
Respectez les statues de Dieu, ne les regardez pas, vous pouvez prendre des photos, mais essayez de ne pas utiliser le flash de l’appareil photo, faites du bruit dans les lieux de culte ou devant les statues de Dieu.
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